Накъде ще поеме Европа след атентатите в Париж
Абонирайте се за Капитал

Всеки петък икономически анализ и коментар на текущите събития от седмицата.
Съдържанието е организирано в три области, за които Капитал е полезен:

K1 Средата (политическа, макроикономическа регулаторна правна)
K2 Бизнесът (пазари, продукти, конкуренция, мениджмънт)
K3 Моят капитал (лични финанси, свободно време, образование, извън бизнеса).

Абонирайте се за Капитал

Накъде ще поеме Европа след атентатите в Париж

Представители на различни религиозни и етнически групи проведоха шествие на единството във финландската столица Хелзинки в знак на съпричастност с Франция

Накъде ще поеме Европа след атентатите в Париж

Старият континент ще харчи повече за сигурност, ще бъде разделен за бежанците, но ще е заедно срещу ИДИЛ

15767 прочитания

Представители на различни религиозни и етнически групи проведоха шествие на единството във финландската столица Хелзинки в знак на съпричастност с Франция

© LEHTIKUVA


Освен 129 убити и над 350 ранени парижките атентати отвориха въпроси, от чиито отговори ще зависи непосредственото бъдеще на Европа. Първите политически последствия за Стария континент вероятно ще доведат до частична и временна промяна в свободата на движение в Шенгенското пространство.

Правителствата ще увеличат средствата за сигурност, а страните от ЕС ще останат разделени по темата за бежанците.

Основните световни сили - САЩ, ЕС и Русия, заедно с Турция и Саудитска Арабия са на път да постигнат съгласие за война срещу самопровъзгласената "Ислямска държава в Ирак и Леванта" (ИДИЛ), която пое отговорност за атентатите в Париж на 13 ноември.

Първи приоритети

Непосредствен приоритет за властите е да разкрият самоличността на атентаторите и подробностите на заговора. От това дали има на свобода други участници ще зависи сигурността на климатичната конференция, която трябва да започне в Париж в края на месеца. На нея се очакват около 120 държавни глави. Бившият френски президент Никола Саркози вече призова срещата да бъде отменена. За момента Градът на светлините е блокиран от обявеното извънредно положение, а иранският президент Хасан Рухани отмени планирано посещение в Париж, както и в Рим.

Самоличността на седемте ще насочи властите към това как терористите са се радикализирали и откъде са се въоръжили. Така например на аудиозаписите от стрелбата в концертната зала "Батаклан" се чува огън в серии от по 3-4 изстрела. Това говори за професионално обучение на стрелците. Предстои да се разбере дали нападателите са се сражавали в Сирия, Ирак или другаде. Единственото сигурно за момента е, че един от седемте мъртви атентатори е френски гражданин, а поне двама - от брюкселското предградие Моленбек. Друг французин, който е наел кола и е чакал пред зала "Батаклан", все още се издирва.

Фактът, че поне няколко от терористите в добре организирания заговор са европейски граждани, трябва да притеснява службите за сигурност. Би трябвало също да разтревожи френските управници, които след атентата срещу хумористичното издание "Шарли ебдо" през януари обещаха по-добро бъдеще за френските мюсюлмани.

Разделени за бежанците

Несъмнено по-важен обаче е друг аспект от въпроса с идентичността на атентаторите. Той даде мощен тласък на европейския дебат за евентуалната връзка между стотиците хиляди търсещи закрила на континента и тероризма. Часове след атентатите властите във Франция съобщиха, че до тялото на един от атентаторите на "Стад дьо Франс" е намерен сирийски паспорт. Много медии обявиха като факт, че мъжът е сириец, дошъл в Европа заедно с бежанската вълна. Гърция обяви официално, че притежателят на паспорта е стъпил на остров Лерос на 3 октомври, където е регистриран. Сърбия добави, че по-късно той е влязъл в страната през Прешево, където е подал молба за бежански статут.

Първата официална реакция дойде от Полша. Бъдещият министър по европейските въпроси Конрад Шимански обяви, че страната му няма да участва в каквато и да е квотна система за разпределяне на бежанци на континента. "Полша трябва да запази пълен контрол над границите си и имиграционната си политика", написа политикът от консервативната партия "Ред и справедливост". Изявлението му породи реакция в Германия, която само тази година очаква над 1 млн. бежанци. "Ако всеки в Европа мислеше като Шимански, тогава скоро по границата ни с Полша трябва да изникнат стени срещу крадци на коли", написа в Twitter Герд Липолд, депутат в саксонския парламент.

В неделя френската полиция обяви, че сирийският паспорт е фалшив. Това не значи, че атентаторът е влязъл в Европа през Лерос и Сърбия. За да се установи дали е така, предстои да се сравнят пръстовите му отпечатъци, които гръцките гранични власти са снели и вече пратиха в Париж. Във всеки случай дебатът за връзката между бежанците и тероризма получи нови аргументи. Така например финансовият министър на провинция Бавария отправи остра критика срещу политиката на Ангела Меркел.

"Дните на безконтролна имиграция и незаконно влизане не могат да продължат по същия начин. Париж промени всичко", каза министър Маркус Зьодер в интервю за в. Welt am Sonntag. Въпреки това европейските лидери настояват на правотата на политиката си.

Президентът на ЕС Жан-Клод Юнкер подчерта, че няма връзка между бежанците и тероризма. "Тези, които са организирали и извършили нападенията, са същите онези хора, от които бежанците бягат, а не обратното", каза Юнкер в неделя от турския град Анталия, където участва в годишната среща на Г-20. "Затова няма нужда от преосмисляне на европейската политика спрямо бежанците."

Първата част от изказването му е принципно правилна, но втората не означава много, доколкото страните от ЕС нямат единна политика. Швеция например, която доскоро приемаше всички търсещи закрила от Сирия, обяви във вторник, че възстановява граничния контрол, и заплаши, че ще връща бежанци към Дания. За разлика от други европейски страни, които след подобни мерки издигнаха стени, Дания въведе 34 мерки, включително орязване на помощите за бежанци, но не заговори за стена. Дори антиимигрантските партии в двете скандинавски страни, които са в управлението, се въздържаха от коментари след атентатите.

Ще се радикализира ли Европа

Въпреки това експерти очакват радикализация в Европа. "Това, което най-много ме тревожи, е, че ще станем свидетели във Франция и други европейски страни на поляризация, в която различни екстремисти ще се настроят едни срещу други. Хората от крайната десница ще се опитат да се възползват. Тук става дума за разделяне на обществото", заяви пред радио ВВС 4 Питър Нойман, преподавател по въпросите на сигурността в лондонския King's College. Според него дори и много по-малки терористични нападения от това на 13 ноември създават подобен политически ефект с непредсказуема верига от реакции.

Затова в неделя стотици хора се събраха на парижкия Площад на републиката с ясното послание: "Нас не ни е страх и терорът не може да ни раздели".

Въпреки това едно от първите политически последствия за Европа ще бъде евентуалната частична и временна промяна в свободата на движение в Шенгенското пространство. Франция поиска извънредна среща на Европейския съвет по правосъдие и вътрешна сигурност на 20 ноември. На него вътрешните министри на съюза трябва да разгледат конкретни мерки, които вече са обсъдени, каза в неделя френският вътрешен министър Бернар Казньов, но без да дава подробности.

Мощен отпор срещу ИДИЛ

Друго последствие е оформящият се консенсус за войната срещу самопровъзгласената "Ислямска държава в Ирак и Леванта" (ИДИЛ) между основни сили като САЩ, ЕС, Русия, Саудитска Арабия и Турция. От форума в Анталия президентът на САЩ Барак Обама обяви, че ще "удвои" военните усилия на САЩ срещу ИДИЛ. Франция очаква единственият й самолетоносач "Шарл дьо Гол" да започне от 18-и да нанася удари по ислямистите в Сирия и Ирак.

Кандидати за президент на САЩ също се обявиха за война. Ислямските терористи водят "организирана борба за разрушаване на западната цивилизация", каза пред американско радио бившият губернатор на Флорида Джеб Буш. "Това е войната на нашето време", допълни Буш, чийто баща и по-голям брат водиха войни като президенти срещу Ирак и Афганистан.

Както и да отговори на първите въпроси след атентатите, в близките години Европа ще харчи повече за сигурност и вероятно ще се затвори повече за имигранти, обобщават експерти.

Освен 129 убити и над 350 ранени парижките атентати отвориха въпроси, от чиито отговори ще зависи непосредственото бъдеще на Европа. Първите политически последствия за Стария континент вероятно ще доведат до частична и временна промяна в свободата на движение в Шенгенското пространство.

Правителствата ще увеличат средствата за сигурност, а страните от ЕС ще останат разделени по темата за бежанците.


Благодарим ви, че четете Капитал!

Вие използвате поверителен режим на интернет браузъра си. За да прочетете статията, трябва да влезете в профила си.
Влезте в профила си
Всеки потребител може да чете до 10 статии месечно без да има абонамент за Капитал.
Вижте абонаментните планове

28 коментара
  • 1
    panta_rhei avatar :-|
    Nedyalko Lazarov

    Повече от ясно е, че Европа няма да поеме на никъде. Напълно пияна от консумацията на твърде много "либерални ценности" и "политическа коректност" ще продължи по пътя на самоубийството си. След 25, максимум 50 г белите европейци ще бъдат малцинство, а ислямът ще бъде основната религия на континента.

    Публикувано през m.capital.bg

  • 2
    panta_rhei avatar :-|
    Nedyalko Lazarov

    Да, казват арабите и африканците родени във Франция, ние сме французи. Една кучка, като се окучи в апартамент в града, това прави ли кученцата хора?

    Публикувано през m.capital.bg

  • 3
    glog avatar :-|
    glog

    Ако с това, което е казано в първите три абзаца на предложената ни статия за коментиране, се свършват сериозните мерки на Европа срещу негативите, които ѝ носят новопоявилите се ислямистки европейци с арабски произход, няма смисъл да говорим за нейното бъдеще. Защото в такъв случай тя няма бъдеще.

    Европа, право или криво, е срещу Путин. Но в случая не би било зле тя да се поучи и да вземе пример от него. Пък пак да си го мрази. Защото когато в Русия започнаха да навлизат имигранти от бившите ислямистки съветски републики, той просто ги предупреди, че те са добре дошли само ако възприемат начина на живот на руснаците. А ако се опитат да налагат своя начин на живот на руска територия, те веднага ще бъдат екстрадирани там, от където са дошли в Русия.

    Не зная, дали му се е наложило да изрита някого затова, че не е спазил тези изисквания. Но знам, че той с ислямистки имигранти сега проблеми няма. Има проблеми с тези ислямисти, които са коренни или поне отдавнашни постоянни жители на териториите на сегашната руска държава. При това проблемите му далеч не са така сериозни, както тези на Франция например.

  • 4
    qdk12501326 avatar :-|
    qdk12501326

    Тъжно ми е, но бъдещето на Европа не е завидно и все по-често ще ставаме свидетели на такива зверства.Колкото и да не не се иска Европа умира, досущ като България.Европейците вече не правят деца, континента се населва с ежедневно с новопристигащи ниско образовани и първични мюсюлмани от целия свят.Това е необратим процес, защото западна Европа се социализира и из*едерасти масово, т.е. толерантността се превърна в наг*зване на лоши хора от цял свят.

    От западната цивилизация единствено щатите съумяват да се борят за обществения си ред, който са изградили толкова трудно, но и там е на цената на огромно социално напрежение.За Русия, която никога не се е борила с лошите, а по скоро е на тяхна страна дори не искам да говоря.

    Бъдещето на Европа е обречено, ислямът е по-силен от всякога и заради агресивната си стратегия привлича все повече малоумници и загубеняци с всеки изминал ден.Ако искате децата ви да живеят в по-добър свят, препоръчвам ви да емигрирате в трудно достъпни за мюсюлмани държави като Австралия и Нова Заландия, САЩ, Канада или някъде в Южна Америка.

  • 5
    ahasver avatar :-|
    ahasver

    До коментар [#2] от "sqr47309640":Ти от коя порода си ?

  • 6
    atcomtatz avatar :-|
    Уточнител

    И С Л Я М Ъ Т

    Материалът представлява кратко изложение посветено на основната структура и догмите на Исляма. Това, по наше мнение, е информация абсолютно необходима за всеки интелигентен човек, за да може да се ориентира в една сложна материя и да осъзнае поне част от проблематиката свързана с мястото на тази световна религия в съвременното общество. Много от дебатите са свързани с особено актуални въпроси, като например: как се тълкува категорията „неверници“1 от вярващите мюсюлмани, дали Ислямът е религия на мира или на омразата2 и т. н. и т. н….
    ● Мсюлманите вярват, че Учението е достигнало до хората чрез божествено Откровение предадено (низпослано) чрез Пророка, откъдето произтича и юридическия характер на Исляма, определян преди всичко като Закон (Шериат или Шариат). Шериатът е своего рода феномен, непознат в другите две монотеистични религии. Той обединява в ЕДНО цяло религията, обществения морал и правото. - Първият извор на Шериата е Свещения Коран. В основата на Исляма, като стожер стои тази Книга – Коранът (на арабски - четиво). По същество Коранът представлява не само религиозен, но и социален и юридически кодекс, който регулира поведението на вярващия мюсюлманин от люлката до гроба. Смята се, че в него е казно всичко. Той е свещен не само като мисъл, идея и съдържание, а и като предмет – всяка книга, която съдържа Корана е свещен предмет и посегателството срещу този предмет е посегателство срещу Бог. Текстът на Корана не е установен приживе на Мохамед. След смъртта му, проповедите се разпространявали, както и дотогава - словесно и чак след няколко опити били кодифицирани през 877 г. при халифа Осман. Така установения текст на Корана е разделен на 114 глави (сури), съдържащи 6666 стихове (аяти). В основата на учението си Мохамед се базира на историята от Стария Завет, която той познава само от преразкази, тъй като се смята, че не е бил грамотен. Затова библейските истории в Корана са неточни, непълни и фрагментирани. Но пък сърцевината и догматиката на неговото учение са напълно оригинални и уникални. Редакцията от 877 г. оставя доста спорни въпроси, породени и от несъвършенството на тогавашното арабско писмо, в което не съществуват знаци за кратките гласни. То не уточнява второ и трето лице на глагола и т.н., което предизвиква съществени грешки, избягвани единствено благодарение на устната традиция за установен прочит на текстовете. Освен това в Корана има много смислови, хронологични и граматични противоречия. Като цяло представлява сбор от архаични текстове, изпълнени с мистицизъм и иносказателност и затова позволява широко поле за тълкуване. Повече от 1000 години усилията на поколения ислямски учени-богослови са съсредоточени върху изясняване на несъответствията, неяснотите и явните противоречия в текстовете3. - Вторият извор на Шериата е Сунната (Предание, араб. – ас Сунет). Това са събрани предания – Хадиси (хадис, араб.: едно предание, изречение). Свещените Хадиси са ОСНОВА НА ИСЛЯМСКОТО ПРАВО. За разлика от Корана, който е едно хаотично изложение със слаба конкретика, Сунната, като сбор от Хадиси, представлява практическото ръководство за прилагане на Закона, създава стабилните основи на ислямското право и превръща Исляма в едно монолитно цяло. Това са преразказани случки от решения, които е взел Пророка за конкретни казуси от живота на мюсюлманската общност. Появата на Хадисите е предизвикана от практическа нужда. В общността всички проблеми – религиозни, стопански, социални, граждански, военни, муниципални и т.н., трябва да се решават в пълно съответствие с Вярата. Това било лесно докато бил жив Пророка (защото той получил откровенията от Бог) – за всеки казус се допитвали до него. След смъртта му се допитвали до Сподвижниците (първите четири халифи), които били общували непрекъснато с Пророка.Те си спомняли, как е отсъждал той във всеки конкретен случай. Във времето броят на лицата препредаващи случките нараснал до 13 (степени), същевременно неимоверно нараснал и броя на самите препредадени случки (казуси). Затова по-късно, в IX век били създадени сборници (6 тома), с прочистени и одобрени Хадиси. Видно е, че Хадисът представлява нещо като съдебен прецедент създаден от Пророка или Сподвижниците и препредаден по верига от свидетели през поколенията…Естествено свещените Хадиси не могат по никакъв начин да противоречат на първия извор на Закона – свещения Коран.
    - Третият извор на Шериата са решенията на законотворците (араб. - Иджм). Те регулират цялата структура на Света на Исляма (умма). Тези решения обаче не бива да противоречат на първите два извора на Закона. Тук основа са юридическите решения на сподвижниците. Признати в Исляма са четири юридически школи: на Малик ибн Анас, на Абу Ханифа, на аш Шафии и на Ахмед ибн Ханбал. Между четирите школи няма особени догматични различия4. Всяка от школите има преимуществено влияние в отделна част на ислямския свят, но като цяло и четирите са равнопоставени. Те тълкуват Закона (Шериат), който регулира ВСИЧКИ страни на обществения живот, дейността на самата ислямска държава, както и живота на ВСЕКИ отделен мюсюлманин.
    ● Ислямът е възникнал в пясъците на Арабия преди близо 1400 г. Ислям на арабски означава „подчинение“ и най-добре предава същността на най-младата монотеистична религия. Подчинение на Бог (Аллах), който е единен, вечен и всемогъщ и определя еднолично битието, събитията и причинните връзки в света. Съдбата на всеки човек е в негови ръце. За разлика от християнина, мюсюлманинът е лишен от свободна воля и божествена душа, а пък Пророкът е един обикновен смъртен човек, който се явява само глашатай на Бог. Всъщност, по всичко личи, че Мохамед е действителна историческа личност. Роден нейде в Арабия (единствената меродавна дата в неговия личен живот е тази на смъртта му) в могъщото племе на корейшитите, през 570 или 571г. от Р. Хр.. Според легендата, той от малък остава сирак и е отгледан от своя дядо, а по-късно от чичо си, Абу Талиб, комуто дължи много. За да подобри материалното си положение, на 25-годишна възраст Мохамед постъпва на служба при богатата вдовица Хатиджа, за която не след дълго се жени и докато тя е жива не взема друга жена. От този момент Мохамед започва да се занимава с търговия и керванджийство, поради което няма материални грижи. Изглежда, че по време на пътуванията си се е запознал (от разкази) с основите на християнството и юдаизма. Смята се, че когато започва да проповядва, Мохамед е на 40 години…
    ● Ислямът се е разпространявал по света изключително „с огън и меч“5. Първият завоевател и халиф ( религиозен и военен водач на ВСИЧКИ мюсюлмани) е бил самият Мохамед. В ислямското право е утвърдено още по негово време, че в света съществуват ДВЕ Области - на Правоверните (дар ул ислам) и на Неверниците (дар ул харб). Главната задача на ислямската държава е да води Свещената война (джихад) срещу неверниците, докато Исляма завземе целия свят (Свещения Коран, гл./сури: 2, 4, 5, 8, 9, 16, 22, 47, 48, 58, 66)… Вътре в „умма“-та отношенията между мюсюлманите са изградени, съгласно Шериата, на базата на взаимното уважение, братството и взаимопомощта. Тези взаимоотношения, както и поддържането на самите основи на Вярата се гарантират от пет основни персонални и обществени задължения за вярващите, наречени „стълбове на вярата“, а именно:

    - Молитвата (салат).Извършва се ПЕТ пъти дневно (в Корана е записано три пъти, изискването за пет молитви произлиза от Сунната): на разсъмване (собх), веднага след пладне (зохр), около 4 ч. следобед (аср), веднага след залез (магхриб) и накрая – в произволен час от нощта (иша). В часа на всяка молитва мюезинът се изкачва на молитвената кула – минаре и оттам отправя призив, съгласно определена и неизменна формула от 13 изречения. Молитвата за вярващия се предшества от ритуално измиване и е подчинена на определени правила…

    - Постите (саум).Те са единствени и задължителни (освен за болните и за пътуващите, при известни условия) за месец Рамазан. Започват при настъпване на новолуние и стриктно се спазват от изгрев до залез слънце. През това време на вярващия е забранено да приема храна и вода, да пуши и да се отдава на плътски удоволствия. След залез слънце се разрешава вечеря и закуска преди изгрева…

    - Милостинята (закят - задължителна милостиня).Тази милостиня е задължен да отдава всеки физически и умствено здрав мюсюлманин, притежаващ някакво имущество и минимален доход. Размерът е между 1/10 и 1/20 от печалбата, реколтата или прираста. Първоначално тази задължителна милостиня е трябвало да представлява данък, който да се разпределя между бедните, пътуващите и доброволците в Свещената война. Впоследствие в ислямските държави тя се превръща в обикновен данък. В момента се практикува и в мюсюлмански общества, живеещи в неислямски страни…

    - Поклонничество (хадж).Това е основно задължение за всеки физически и умствено здрав мюсюлманин, който може да си го позволи поне един път в живота. Освободени са бедните, душевно болните и жени, без роднини мъже, които да ги придружават. Целта на поклонението е светилището в Мека, и най-вече свещената постройка Кааба, която се намира в центъра на светилището и е покрита с платно от черен брокат. В светилището се намират също „черният камък“, камъкът стъпван от Авраам и изворът Земзем. Процедурата на поклонението се практикува според строги ритуали и се извършва колективно…

    - Свещената война (джихад).За ралика от изброените дотук задължения, които са лични, Свещената война е колективно обществено задължение, дълг на самата ислямска държава, като организатор. Всеки мюсюлманин е длъжен да съдейства на тази война.Освободени са само най-бедните, жените, децата, болните. В изключителни случаи (липса на бойци, нападение на неверниците) повечето от тези ограничения може да отпаднат. Бедствията понесени в свещената война, както и получените рани се зачитат на вярващите, като особени заслуги към Исляма. Падналите във войната с неверниците се признават за мъченици за делото на Исляма и тутакси са пренесени в Рая, където стават участници в небивали наслаждения. Обявяването и воденето на Свещената война се подчинява на детайлно разписани правила. Обявяването на джихад може да се извърши само от Имама (има се предвид едноличен религиозен и светски водач) и то според определени изисквания: неверниците първо трябва да се приканят да се подчинят доброволно и да приемат исляма, а според някои школи, когато неверниците не са чували за Исляма, трябва първо да им се достави Корана, а след това да се иска подчинение… Воденето на военните действия също е детайлно описано: как се напада, как се настъпва (т.е. при какви съотношения на силите спрямо неверниците), кога се сключва примирие, как се сключват и съблюдават договорите с неверниците, как се поделя плячката, кои неверници се убиват и кои се обръщат в робство и т.н. … Свещената война против даден народ от неверници се прекратява юридически, когато той приеме исляма. Ако обаче неверниците упорстват и бъдат победени от мюсюлманите, с тях се посъпва в зависимост от това дали са езичници или хора на Завета (кафир китаби) – християни и евреи. За езичниците изборите са само два: смърт или приемане на исляма, докато за „хората на Завета“ има и трети избор – запазване на живота (в повечето случаи и имотите) и религията, при условие да се приеме своего рода робски статус с редица ограничения на правата и унижения. По такъв начин покорените получават закрила за живота и имуществото си и стават поданици на ислямската държава в категорията на т. нар.“ зимми“. Зимми са длъжни по възможност да се обособят в отделни квартали под управление на собствени старейшини и духовни ръководители. На битово и религиозно ниво те се ръководят от собствени правила, а в углавни и обществени дела, както и при сделки с мюсюлмани са подвластни на Ислямския Закон (Шериат). Бракове с вярващи жени и притежание на роби-мюсюлмани се забранява.В облеклото „зимми“ трябва да се отличава с носенето на особен пояс (зуннар) и жълта наметка (гияр). Те не могат да яздат кон, а само магарета и мулета, в обществени събрания не могат да заемат почетни места, длъжни са първи да приветстват мюсюлманина при среща и почтително да му правят път. Те не могат да строят домове, по високи от тези на вярващите. На „зимми“ се забранява да извършват публични действия, които могат да скандализират мюсюлманите: да пият вино, да бият църковни клепала (камбаните са забранени), или да четат гръмогласно свещени книги. Старите църкви и синагоги могат да останат (тези, които не са разрушени, или превърнати в джмии – в повечето случаи), като нови е забранено да се строят. Ако, след специално разрешение от най-високо място и като изключение се построи храм (църква), той не може да е по-висок от мюсюлманин, яхнал кон (така например забраната за строеж на църкви, започва да отпада в Османската империя в началото на XIX, като строеж е можело да се започне със специален султански ферман, върху основите на стара църква, при това сградата трябвало да се покрие на 40-ден от началото на строежа). Основното задължение на „зимми“ било специалният поголовен данък джизие4, плащан от всеки пълнолетен мъж в умствено здраве, като сумата е в зависимост от годишния доход. Земите на „зимми“ стават собственост на ислямската държава, като им се предоставят в наследствено владение, при условие плащането на особен поземлен данък (хараджа)…
    ● От изложеното дотук е видно е, че ненавистта към друговерците е документално обоснована във всички догматични съставки (извори) на Исляма: Свещения Коран, Сунната (Свещените Хадиси) и постановленията на Четирите юридически школи. От друга страна тези Извори представляват единният и истински Ислям. Нещо повече, тези извори, приети от основното направление в Исляма – сунизма, не се отричат от никоя от съществуващите ислямски секти, както и от най-голямата „секта“ (условно казано) - шиизма . От горното непосредствено следват изводите, че ИСЛЯМЪТ Е САМО ЕДИН (писаният, от Свещения Коран и Сунната) и че негова реформация практически не е възможна, дори и да има желание за това (въпреки, че дори мисълта за реформа е нечувано кощунство в ислямския свят). Защото това би означавало основна преработка на Трите извори: Свещения Коран, Сунната и Постановленията на Законотворците. Което, разбира се е невъзможно, защото Свещения Коран е даден (низпослан) на Пророка от Бог, а пък Сунната е вдъхновена от деянията на Пророка. Следователно при Исляма, за да се извърши Реформация с цел например очистване от ненавистта към друговерците, трябва да се предприемат действия, които биха унищожили самите основи на Вярата и биха ликвидирали самата нея. С други думи РЕФОРМАЦИЯТА НА ИСЛЯМА Е ЕДИН НОНСЕНС6. Ясно е, впрочем, че ненавистта към друговерците е вложена в самата същност на ИСЛЯМА в неговите основи. Голяма част от мюсюлманите по света (особено живеещите от поколения в страни, където не господства Шериата) изповядват една опростена разновидност на Исляма, т. нар. „битов Ислям“7, където тази ненавист е доста заглушена, а и в много случаи изобщо липсва. Това се наблюдава в случаите, когато мюсюлманите живеят в обкръжение на чужда религия (напр. християнството), а също и когато с околните друговерци ги свързват общи езикови и кръвни връзки (характерно за голяма част от помашкото население в България).
    _____________________________
    1 „неверници“ са ВСИЧКИ немюсюлмани, на първо място – езичниците (вярващите в много богове), които са най-ненавижданите, а също и „хората на Завета“ - християните и юдеите (вярващи в единния Бог); в тази категория спадат и атеистите (те се приравняват към езичниците), като за езичниците в случай на „джихад“ изборите са само два: смърт или приемане на исляма, докато за „хората на Завета“ има и трети избор – запазване на живота (в повечето случаи и имотите) и религията, при условие да се приеме своего робски статус с редица ограничения на правата и унижения, вкл. икономически – плащане на специалния поголовен данък „джизие“, вж. по-долу
    2 само в Корана (съдържащ основните и непогрешими догми на вярата) осъждането на неверниците и призивите да бъдат тероризирани, преследвани и убивани се среща на десетки места (изброени са само главите - сури, понеже често стиховете - аят не съответстват по разположение на оригинала, вследствие на превода) - виж следните сури(глави): 2, 3, 4, 5, 7, 8, 9, 10, 14, 16, 19, 22, 41, 42, 47, 58. 3 така например едно основно противоречие в Исляма се явява казусът със свободната воля на вярващия мюсюлманин – от една страна, Коранът НЕ разрешава на индивида свободна воля (всичко става по волята на Аллах, нищо не може да се случи извън волятя Му), а от друга страна ГО ОСЪЖДА за греховете му… 4 Така например и 4-те школи са единодушни по отношениена методиката на събиранe на данъка „джизие“ от неверниците: „...Емирът приема данъка от зимми (араб.: неверник), седнал нависоко. Зимми влиза с наведена глава и в протегнати ръце поднася данъка на емира. Емирът взема данъка, а приближените му, удряйки с тояги по главата неверния, го прогонват навън...“ 5 единственото известно изключение е т. нар. „морски ислям“, разпространяван чрез търговски отношения по островите на днешна Индонезия 6 широката публика, поради некомпетентност, се заблуждава от терминологията и смята, че терминът „реформация“ може да се приложи в контекса на ислямската теология, така като при Реформацията в католическата църква; разликата обаче е качествена, протестанската Реформация не посяга ИЗОБЩО върху основата на християнската догматика - Новия завет( както и Стария завет), а само частично – върху постановленията на някои Вселенски събори и някои трудове на Църковните отци.
    7 аналогично на „битовото християнство“ изповядвано в България, вследствие на вековните затруднения в общението на вярващите с Църквата; „битовото християнство“ е своего рода синкретизъм между християнство, стари езически вярвания и ритуали, както и заемки от исляма; негласно е насърчавано при комунизма.

  • 7
    atcomtatz avatar :-|
    Уточнител

    Тъжно е да се каже, но по всичко личи, че Европа няма бъдеще.Вероятно след около 50 г ще бъде ислямизирана и превзета.Мирно.

  • 9
    panta_rhei avatar :-|
    Nedyalko Lazarov

    До коментар [#4] от "forumetzz":

    В училището в което ходи дъщеря ми в Торонто, Канада, в предучилищна възраст имаше няколко мюсулманчета.( Да, предположението ви е вярно - живеят в близките блокове, но не плащат наем.) С всяка изминала година няколкото забрадки водят на училище едно дете повече. Винаги са с детска количка в която е следващото, а предпоследното е вече в корема. Увеличават се в геометрична прогресия. Въпреки тава в това училище са не повече от 2- 5%. Но за либералите, твърдо решени да унищожат и последните остатъци от здрав разум, това е без значение. Веднъж седмично децата имат пица дей. Бордът на училището взе решение преди година, че любимата пица на децата - пиперони - вече не може да се сервира, защото е от свинско месо и някое от мюсулманчетата може да се изкуши и оскверни. Затова сега пиците са само и единствено с кашкавал. Наричаме го политическа коректност. Няма такова место приятелю. Няма. Те са навсякъде. А ние не можем да кажем не. Но знеш какво,става с жените, които не могат да казват "не". Ето, това ще се случи с Европа и западния либерален свят.

  • 10
    atcomtatz avatar :-|
    Уточнител

    Дотук във форума е индициран един ислямист.


Нов коментар

За да публикувате коментари,
трябва да сте регистриран потребител.


Вход

С използването на сайта вие приемате, че използваме „бисквитки" за подобряване на преживяването, персонализиране на съдържанието и рекламите, и анализиране на трафика. Вижте нашата политика за бисквитките и декларацията за поверителност. OK